元朝在中国历史上的统领不及百年，不算是个长寿的朝代。异族对汉东说念主为主国度的统领，一向所以压制为主，蒙古东说念主短长常嗜杀的民族波多野结衣 女同，因此汉东说念主在他们手里终究是压抑的，并且元朝里面统领特殊的衰弱，关于蒙古东说念主来讲他们开疆拓宇倒是很有一套，但关于惩处国度他们如故太欠缺教学，游牧民族的东说念主口只怕一直王人没汉族东说念主口的一个零头大。

常有东说念主把元朝短寿的问题归结于少数民族对绝大多数汉东说念主的统领而让汉东说念主起火这个原因，但是相同是少数民族统领的清朝，却莫得很快毙命，证实王朝的沦一火其实和统领阶层是什么民族莫得径直的干系，而最规划系的原因还要归结于统领阶层对国度所作念的孝敬以及是否有行之有用的统领策略，俨然元朝是莫得这些的。

诚然元世祖一上位就学了不少汉东说念主的惩处主意，但是主体上如故履行民族敌视策略，四种东说念主里面汉东说念主的地位最低，这一直以来王人是元朝加深民族矛盾的大忌。显着蒙古东说念主也有怒放之处，可其选藏的并不是何如让中华地面富强繁盛，而是尽量的洗劫，或者说他们根柢就对以种地为生的农耕没什么兴致。

大多数东说念主的生涯得不到保证，天然是要反的，更何况元朝统领阶层还有别的坏处，元朝中期，元朝里面相当紊乱，换天子的事儿时而发生，显耀弄权，勾心斗角，使得宫廷之内无一日粗疏。这其实就很猛过程上证实蒙古东说念主政事上如故太稚嫩，学了汉东说念主的东西，却还没学全。比如说太子的接受问题就有很大的纰漏，这给专诚之东说念主留了许多空子可钻。

多样层面的政事问题冉冉的鸠集成大问题，到了元朝末期，官府一经特殊衰弱，东说念主民一经不成从元朝政府取得任何克己，但凡能思到的巨大问题王人等着在一个点爆发。其实元朝里面也不是沿路东说念主王人衰弱的朽木不雕，反倒是在元末出现了一个贤相，若干援手了僵局，这个东说念主等于元朝终末一位贤相——脱脱。

脱脱是贵族布景，并且从小受的是儒家解说，关于儒学所强调的“仁义“体会颇深，因此他的从政行事上颇有儒家风姿。比如说他曾跟我方的伯父伯颜反目，出以公心，因为伯颜一直把捏朝政，并且在对待“汉化”问题上过火反对，脱脱跟伯颜相背是比拟相沿“汉化”的东说念主。天子对他很信任。

脱脱走马到任丞相，励精图治，在多个方面纠正不对理的策略，减少钱粮，收复科举，还主捏编修辽宋金的历史。在脱脱的努力下，扫数国度出现了“回光返照”的迹象，致使取得了东说念主民的好评。但等于这么一个睿智的丞相，终末却径直导致元末农民大举反水，这是为什么呢？

这个原因提及来相当奇特，等于惩处黄河。这明明是一件功德，不错救牵缠的匹夫于水火，还能整治流民，使国度回到正轨，但终末却帮了倒忙，这又是为什么呢？本来在元朝时由于地球步地的变化，适逢黄河泛滥，政府平素情况下是要出自赈灾的，这本在常理，脱脱意欲赈灾、修建防洪工事多情可原，但是其时元朝的国库一经多年赤字根柢请不起东说念主，工部尚书成遵因此勤勉反对。

这个问题脱脱有草率轮番，等于发“至正宝钞”，其实印钞这个事在符合的时辰照实猛烈刺激经济，但是在元朝末期这种风雨飘飖的情况下是自取沦一火，宝钞一出，物价飞涨，民生凋敝。再看另一头，下定决心惩处黄河的脱脱派出了贾鲁征了大王人劳工赶赴惩处黄河，劳工东说念主数宏大，这下脱脱收买了黄河苍生的心却一下子得罪了几十万劳工。这就知名的“脱脱困局”。

由于治河款被让步，劳工们成了受害者，一下子元朝的矛盾升沉到了这群东说念主身上。浊世之时妖妖魔魅也颇多波多野结衣 女同，白莲教运用元朝困窘时机，东说念主为制造神迹，用独眼石东说念主掀翻了举义的大潮。从此一发不可打理。举义的这群东说念主中，就有受元朝末期轨制之害的朱元璋，吃不饱穿不暖的他被动走上了举义之路，终末翻身成了“托钵人天子”，成就大明帝国。